User:浪人：修订间差异
（创建页面，内容为“{{Terminfo | image = | imagecap = “这是支那的落日。” | exp = 风吹花兮花惜春，我犹胜花兮，无计留春驻。 | place = 鉴证圈 | rating = 7 }} 浪人一词，在古代是指离开登录的户籍地去他国流浪的人，也称“浮浪”。语出《隋书·食货志》：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”浪人不分身份，任何人都有可能成为浪人。<br> 在日本鉴证圈，浪人一般…”） |
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浪人一词，在古代是指离开登录的户籍地去他国流浪的人，也称“浮浪”。语出《隋书·食货志》：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”浪人不分身份，任何人都有可能成为浪人。<br> | 浪人一词，在古代是指离开登录的户籍地去他国流浪的人，也称“浮浪”。语出《隋书·食货志》：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”浪人不分身份，任何人都有可能成为浪人 。浪人可以被看作致力于反抗儒/法家文化所带来的东亚文化圈等级政治制度及忠主精神的日本武士的集合。笔者认为，浪人作为概念而言是骑士精神与魏晋风骨在[[精日|大和帝国]]语境中的结合体，具有较强的自由联合特色 。<br> | ||
在日本鉴证圈，浪人一般指代[[精日|极右翼法西斯分子]](也可称为另类右翼)。<br> | 在日本鉴证圈，浪人一般指代[[精日|极右翼法西斯分子]](也可称为另类右翼)。<br> | ||
在[[支那]]鉴证圈，浪人一般指代反贼(中华政治罗盘)，如[[大翻译运动]]参与者等。<br> | 在[[支那]]鉴证圈，浪人一般指代反贼(中华政治罗盘)，如[[大翻译运动]]参与者等。<br> | ||
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== 历史 == | == 历史 == | ||
从大化改新起，日本百姓开始了第一次官方统计在册的“流浪”旅途。因为建立班田和户籍制度，那些 | 从大化改新起，日本百姓开始了第一次官方统计在册的“流浪”旅途。因为建立班田和户籍制度，那些离开本业 而追求自由 的人就被称为“浮浪人”。圣德太子的改革并没有彻底挽救日本社会的危机。大化元年9月诏书写道：贵族们“割国县山海林野池田以为己财，争战不已。或者兼并数万顷田，或者全无容针之地”。<br> | ||
贵族们多采取各种手段兼并土地，农民失去田地无处可去， | 贵族们多采取各种手段兼并土地，农民失去田地无处可去， 他们只能选择 与这些田地持有者们签订租约，就是逃离祖业在各地流窜，以至于形成了极大的社会问题。“老者啃草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死”的惨状不绝如缕。这些被迫流亡的部民聚集山泽，同食利贵族们进行武装斗争。据《日本书纪》记载，此时的日本社会常常“强盗窃盗并大起之，不可止”。<br> | ||
然而，随着公家的倾倒和武家政权的骤兴，一些隐匿在各地的“浪人”们重新获得了地位。在镰仓及室町时代，武士以独特的身份获得了政治、经济与社会上的诸多特权。这个时代的“浪人”，特指“失去主人的武士”，或“领地被其他人占据的武士”。在战乱年代，即便是因某种原因成为浪人， | 然而，随着公家的倾倒和武家政权的骤兴，一些隐匿在各地的“浪人”们重新获得了地位。在镰仓及室町时代，武士以独特的身份获得了政治、经济与社会上的诸多特权。这个时代的“浪人”，特指“失去主人的武士”，或“领地被其他人占据的武士”。在战乱年代，即便是因某种原因成为浪人， 他 们仍旧可以在地方各大名处寻得一官半职。<br> | ||
进入战国时期后，“浪人”身份 | 进入战国时期(12世纪初) 后，“浪人”身份成了炙手可热的香饽饽。战国时期，主从关系早已由于时代的演变进而被固定下来。这个时候，失去了主人而获得自由的武士被称为“牢人”。由于战乱频仍，很多“牢人”甚至可以同时依附于七八个不同的主家。强调“忠顺”的大和武士们 在那段时间觉醒了个人自由意志 ，开始 争取该阶级 的个人权 利 。 该时代的 “ 浪 人” 相对是较为自由的 ， 可以侍奉 不 同的主子，也在一定程度上拥有了拒绝与自身意志相悖的命令 的 权利 。<br> | ||
1600年，日本进入 江户时代 ， 结束了在 日本 国内持耗已久的内战，开创了长达300年的和平，武士阶层也随着战乱的平息逐渐流离失所。在关原之战后，德川家康曾经废除了西军大名的大部分领地，由此导致大量依附于家主的武士无所归依。 该时代受到儒家的影响，日本的等级制度再次被固定化，浪人的选择自由和个人权利显著降低。在此期间，叛逃主家的浪人会收到名为“ 奉 公构 ” 的文书，导致其无法 投靠 新主家。而丰臣家对背叛 过 其他 主 子 的浪人 不持歧视态度 ，因此 较多浪人 选择在大阪战役中投靠丰臣家。据说，大阪之役中，丰臣一方聚集了10万“浪人”。<br> | |||
和平年代开始后，德川家的将军们实行了数次对“外样大名”的“削藩”政策，因此又诞生了一波又一波的“浪人”。到第三代将军家光时，散居在日本各处的浪人已经超过50万。这些人在和平年代无法获得重新出仕的机会，因此有的选择重新做农民，也有的选择在城下町做买卖，还有的放 | 和平年代开始后，德川家的将军们实行了数次对“外样大名”的“削藩”政策，因此又诞生了一波又一波的“浪人”。到第三代将军家光时，散居在日本各处的浪人已经超过50万。这些人在和平年代无法获得重新出仕的机会，因此有的选择重新做农民，也有的选择在城下町做买卖，还有的 不愿 放 弃 曾经 武士 的身 份 ，选择偷偷寄进给大名作养子或食客。<br> | ||
江户时代中后期，社会上的浪人越来越少。幕末维新时代，浪人群体积极参与各种政治、军事甚至刺杀运动。明治维新后，官方下令倡导“四民平等”，于是浪人真正变为一个“有名无实”的阶层。浪人开始重新审视自己的社会地位，转向经营武馆、做小买卖或是参军的居多。 | 江户时代中后期，社会上的浪人越来越少。幕末维新时代，浪人群体积极参与各种政治、军事甚至刺杀运动。<br> | ||
19世纪中叶，许多贫穷的武士参与了将西方外国人赶出日本并恢复旧皇室作为日本实际统治者的合法地位的运动中。这些武士中有很多人离开了他们的领主，成为浪人。<br> | |||
1868年 明治维新后，官方下令倡导“四民平等”，于是浪人真正变为一个“有名无实”的阶层。浪人开始重新审视自己的社会地位，转向经营武馆、做小买卖或是参军的居多 。1873年武士特权被废除之后，狭义上的浪人消亡 。 | |||
== 典型特征 == | |||
支那鉴证圈的浪人(除墙内浪人及浪人新闻)一般具有如下特征： | |||
*反对政治正确，经常转载r_PoliticalIncorrectJokes | |||
*一般不支持图图[[蜘蛛]](但可能会口嗨) | |||
*核心思想偏向于centrist libertarian/social libertarian | |||
*一般向往北欧，厌恶一切AuthUnity | |||
*脏话浓度较高，但仅使用[[支那]]/[[蜘蛛]]/草/你妈死了等侮辱性较低或带有恶俗亚文化色彩的词汇 | |||
*倾向于同情弱者(仅限人类)，对[[支那]]持悲观主义态度 | |||
*一般来说为革命派而非改革派，也有少部分和平主义者 | |||
*反对中共，反对以共产主义 为 最高理想的社会主义政策 | |||
*在经济轴上 一 般支持福利资本主义/反垄断自由市场 ， 较少支持laissez-faire政策 | |||
== 浪人新闻 == | |||
浪人 新闻为浪人文化和[[支黑]]的结合体，一般为极端右翼威权/左翼威权，可以被看作持有相反政治观点的[[兔杂]]。 | |||
其死妈不堪的迫真[[蜘蛛]]行为包括： | |||
*极端厌女，但部分对敢于反抗的女性存在尊重(笔者注:经过个人迫真观察，他们 在 厌女的同时喜欢意淫自己插大逼，体 现[[蜘蛛]]的生殖崇拜已经深入人心) | |||
*一般为墙外self-prolaimed认识到CCP坏处的撅醒群众，脑子里还运行着支共那套专制系统 | |||
*思维方式和[[兔杂]]如出一辙 | |||
*脏话烈度极高，热爱人身攻击，可以与[[梁盛皓|梁生蚝]]一般的司马废物在脏话运用上一撅高下 | |||
*热爱迫真图图[[蜘蛛]]并以<s>在网上</s>图图[[蜘蛛]]的数量更多为豪 | |||
*[[精神日本人|崇拜日帝国主义]]，一般支持泛亚主义重建新东亚日本帝国 | |||
2024年5月18日 (六) 02:01的最新版本
| 浪人 | |
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释义 |
风吹花兮花惜春，我犹胜花兮，无计留春驻。 |
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场合 |
鉴证圈 |
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评分 |
∞ |
浪人一词，在古代是指离开登录的户籍地去他国流浪的人，也称“浮浪”。语出《隋书·食货志》：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”浪人不分身份，任何人都有可能成为浪人。浪人可以被看作致力于反抗儒/法家文化所带来的东亚文化圈等级政治制度及忠主精神的日本武士的集合。笔者认为，浪人作为概念而言是骑士精神与魏晋风骨在大和帝国语境中的结合体，具有较强的自由联合特色。
在日本鉴证圈，浪人一般指代极右翼法西斯分子(也可称为另类右翼)。
在支那鉴证圈，浪人一般指代反贼(中华政治罗盘)，如大翻译运动参与者等。
大部分支那语境下的浪人虽自称为浪人，却强调支式分子的守法正道精神，寄望于一个明君贤相来改变自己的不利处境，或是大搞毛腊肉阶级斗争那套，将所有异见者称为蜘蛛并加以嘲讽，体现其大脑被支共降级的程度之深，实在是让高雅人士止增笑耳。
历史
从大化改新起，日本百姓开始了第一次官方统计在册的“流浪”旅途。因为建立班田和户籍制度，那些离开本业而追求自由的人就被称为“浮浪人”。圣德太子的改革并没有彻底挽救日本社会的危机。大化元年9月诏书写道：贵族们“割国县山海林野池田以为己财，争战不已。或者兼并数万顷田，或者全无容针之地”。
贵族们多采取各种手段兼并土地，农民失去田地无处可去，他们只能选择与这些田地持有者们签订租约，就是逃离祖业在各地流窜，以至于形成了极大的社会问题。“老者啃草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死”的惨状不绝如缕。这些被迫流亡的部民聚集山泽，同食利贵族们进行武装斗争。据《日本书纪》记载，此时的日本社会常常“强盗窃盗并大起之，不可止”。
然而，随着公家的倾倒和武家政权的骤兴，一些隐匿在各地的“浪人”们重新获得了地位。在镰仓及室町时代，武士以独特的身份获得了政治、经济与社会上的诸多特权。这个时代的“浪人”，特指“失去主人的武士”，或“领地被其他人占据的武士”。在战乱年代，即便是因某种原因成为浪人，他们仍旧可以在地方各大名处寻得一官半职。
进入战国时期(12世纪初)后，“浪人”身份成了炙手可热的香饽饽。战国时期，主从关系早已由于时代的演变进而被固定下来。这个时候，失去了主人而获得自由的武士被称为“牢人”。由于战乱频仍，很多“牢人”甚至可以同时依附于七八个不同的主家。强调“忠顺”的大和武士们在那段时间觉醒了个人自由意志，开始争取该阶级的个人权利。该时代的“浪人”相对是较为自由的，可以侍奉不同的主子，也在一定程度上拥有了拒绝与自身意志相悖的命令的权利。
1600年，日本进入江户时代，结束了在日本国内持耗已久的内战，开创了长达300年的和平，武士阶层也随着战乱的平息逐渐流离失所。在关原之战后，德川家康曾经废除了西军大名的大部分领地，由此导致大量依附于家主的武士无所归依。该时代受到儒家的影响，日本的等级制度再次被固定化，浪人的选择自由和个人权利显著降低。在此期间，叛逃主家的浪人会收到名为“奉公构”的文书，导致其无法投靠新主家。而丰臣家对背叛过其他主子的浪人不持歧视态度，因此较多浪人选择在大阪战役中投靠丰臣家。据说，大阪之役中，丰臣一方聚集了10万“浪人”。
和平年代开始后，德川家的将军们实行了数次对“外样大名”的“削藩”政策，因此又诞生了一波又一波的“浪人”。到第三代将军家光时，散居在日本各处的浪人已经超过50万。这些人在和平年代无法获得重新出仕的机会，因此有的选择重新做农民，也有的选择在城下町做买卖，还有的不愿放弃曾经武士的身份，选择偷偷寄进给大名作养子或食客。
江户时代中后期，社会上的浪人越来越少。幕末维新时代，浪人群体积极参与各种政治、军事甚至刺杀运动。
19世纪中叶，许多贫穷的武士参与了将西方外国人赶出日本并恢复旧皇室作为日本实际统治者的合法地位的运动中。这些武士中有很多人离开了他们的领主，成为浪人。
1868年明治维新后，官方下令倡导“四民平等”，于是浪人真正变为一个“有名无实”的阶层。浪人开始重新审视自己的社会地位，转向经营武馆、做小买卖或是参军的居多。1873年武士特权被废除之后，狭义上的浪人消亡。
典型特征
支那鉴证圈的浪人(除墙内浪人及浪人新闻)一般具有如下特征：
- 反对政治正确，经常转载r_PoliticalIncorrectJokes
- 一般不支持图图蜘蛛(但可能会口嗨)
- 核心思想偏向于centrist libertarian/social libertarian
- 一般向往北欧，厌恶一切AuthUnity
- 脏话浓度较高，但仅使用支那/蜘蛛/草/你妈死了等侮辱性较低或带有恶俗亚文化色彩的词汇
- 倾向于同情弱者(仅限人类)，对支那持悲观主义态度
- 一般来说为革命派而非改革派，也有少部分和平主义者
- 反对中共，反对以共产主义为最高理想的社会主义政策
- 在经济轴上一般支持福利资本主义/反垄断自由市场，较少支持laissez-faire政策
浪人新闻
浪人新闻为浪人文化和支黑的结合体，一般为极端右翼威权/左翼威权，可以被看作持有相反政治观点的兔杂。 其死妈不堪的迫真蜘蛛行为包括：