大健身
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小作品 |
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释义 |
割命无罪，造反有理 |
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“大健身”为浪人群体对毛腊肉主导的文化大革命的蔑称，语出江青等人在各地宣传迫真马列斯腊邪教时常喊的“运动啦！运动啦！”，是浪人群体对支那压迫史的苦中作乐的称呼，也可用于规避真理部审查。
据不同学者研究估计，大健身期间支那地区死亡人数约为200-2000万不等。在10年狂热的健身中，各地群众热衷运动而忽略了其他方面的发展，因此经济停滞不前，知识分子遭到迫害，中华文化受到严重笋丝。而真理部至今未完全承认他们在健身中的过失，也有诸多毛左热衷于为健身和毛腊肉开脱。
文化笋丝
大健身将绝大部分中华文化付之一炬，唯独留下了至今为止已持续2217年的秦制，为后继天子继续发扬顺我者昌逆我者亡的支那特色专制主义指明道路。
上山下乡
上山下乡运动（简称上山下乡），又称下放插队、下乡插队、插队落户、插队劳动、知青下工、插队等，是中华人民共和国历史上的一场政治运动，发生于1950年代至1978年、在文化大革命时期达到高潮，期间中华人民共和国政府组织上千万的城市知识青年（简称“知青”）到农村去定居和劳动、“接受贫下中农的再教育”。
历史
上山下乡运动最早可以追溯到1955年。1955年，河南省郏县一批中学生回乡参加农业合作化运动，被[毛泽东|毛腊肉]]亲自题写按语赞扬。之后，这番精甚细腻的按语被广泛用于动员知识青年离开城市去乡村锻炼。
真正有组织、大规模地把大批城镇青年送到农村去，则是在文革期间，中共中央主席毛泽东决定给红卫兵运动踩刹车的时候。
1968年，红卫兵运动已经持续两年多，尽管毛泽东等领导人已经一再呼吁“复课闹革命”，要年轻人回归正常生活，但覆水难收，社会震荡和混乱仍然无法制止。到1968年暑期，大学仍不招生，工厂仍不招工，1966到1968年的三届高中毕业生共400多万人留在城中，失学、无业，成为亟待解决的社会问题。
1968年12月22日，《人民日报》文章引述了毛泽东指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”随即开展了全国范围大规模的知识青年“上山下乡”活动，1968年当年在校的初中和高中生（1966、1967、1968年三届学生，后来被称为“老三届”）几乎全部前往农村。文革中上山下乡的知识青年总人数达到1,600多万人，共有十分之一的城市人口来到了乡村。这是人类一次反都市化的行动，工业化期间发生从城市到乡村的人口大迁移，此类非正常的行为乃是现代历史上所罕见，而某些腊左试图修改岁月史书，强调上山下乡的正确性与合理性，与真理部所做的也是别无二致了。
1968年底，中苏关系对立，毛泽东向全国发出了“全民皆兵”、“招之即来、来之能战、战之能胜”、“备战备荒为人民”、“深挖洞、广积粮”等一系列关于备战的指示。城市里开始修建防空洞，沿海地区不少军工企业纷纷西迁。正是在这样的背景下，各地组建了以知青为主要成员的大量“生产建设兵团”。生产建设兵团虽有屯垦的功能，但却非正规军队，它同时兼具安排城市失业青年就业和备战的目的。从1969年初到1970年，原有的“黑龙江生产建设兵团”大规模扩大建制，同时新成立了内蒙古、兰州、广州、江苏、安徽、福建、云南、浙江、山东、湖北共十个“生产建设兵团”及西藏、江西、广西的三个农垦师，加上50年代组建的新疆生产建设兵团，全国共有12个“生产建设兵团”及三个农垦师。从50年代中期到70年代末，前后经历25年，知青总数达2000万人左右。
进入70年代以后，开始允许知识青年以招工、从军、考试、病退、顶职、独生子女、身边无人、工农兵学员等各种各样名目繁多的名义逐步返回城市。到70年代后期，出现了大规模的的抗争，知青们通过请愿、罢工、卧轨、甚至绝食等方式的抗争强烈要求回城，其中以在西双版纳的抗争最为出名。
1978年10月，全国知识青年上山下乡工作会议决定停止上山下乡运动并妥善安置知青的回城和就业问题。1979年后，绝大部分知青陆续返回了城市，也有部分人在农村结婚“落户”，永远地留在了农村。
影响
上山下乡虽然在一定程度上实现了使知识青年接受贫下中农的再教育和防止“修正主义”复辟的目标，但是直接导致中国科技停滞不前。在健身期间，政治宣传水平并没有停滞，在真理部的粉饰下，大健身甚至促进了“经济发展”，笔者有一瞬间恍若处于平行时空。
同时，因为绝大部分青年知识分子均成了“知青”，支那80年代后出现了知识界严重的断代现象，学术研究后继乏人，这与支那在两弹一星后科技的落后是有一定相关性的。
另外，一些知青在参与过大健身后，对真理部失去了信任，放弃了马列主义等威权左翼意识形态。部分小粉红认为，大健身后对真理部信任的丧失直接导致了蜘蛛道德水平的降低。
评价
非正常死亡知识分子
大健身期间，知识分子成为首要被打倒对象之一。因伟大光荣正确的毛腊肉认为一切知识都属于人民，知识分子被视为资产阶级反动权威，受到了广泛的批判和迫害。本条目死亡人士按死亡时间排序。
老舍，1966.8.24
1966年8月23号，老舍不听夫人胡挈青的劝说，执意要去北京市文学艺术界联合会（简称“北京市文联”）学习“大道理”，却遇上了红卫兵。据当天和老舍待在一起的杨沫说，老舍本来打算中午时分就走，却没想到汽车司机罢工，不肯送他回家，于是便没回去。到了下午3点，一群头上扎着小刷子，腰里系着宽皮带的女红卫兵们气势汹汹地走进了北京市文联，揪出了萧军等人，并用皮带抽打他。后来，女红卫兵们也喊到了老舍的名字，他说了句「士可杀、不可辱」，被当场打晕死过去。到了下午四点，老舍他们被赶上了一辆大卡车，运到了孔庙去，直到大约七点才回来。这时的老舍，头上盖着一块白帕，血迹斑斑。
据在场的北京市文联的浩然说，老舍坐车回到文联后，又赶上全国各地来的红卫兵“串联”，聚在文联大院，又接着被批斗了。这时，作家草明的一句“老舍收了美国的版权费”，再加上老舍因摘牌子时被弄疼，将牌子砸向红卫兵的举动，让老舍被打得更凶了。紧张的浩然为了保护他，只能借“他打了红卫兵，是反革命”的理由，让派出所的人把老舍带过去。后来，便是老舍夫人胡挈青，把他接回去了。
8月24日，据声称，老舍在太平湖畔坐了一整天，最终带着腊选投太平湖自尽。关于其自杀原因一直成谜，笔者对此也没有什么头猪，但可以确定的是，他是第一位死于你匪共流氓式政权下的著名作家。笔者想起了一首腊左常常引用的诗词，似是与老舍逝世时场景相合的，“曲终人不见，江上数峰青。”尔后想到这样的诗词在当时的年代也应该是要破的“四旧”之一，更体现了腊左们双重思想的迫真可爱之处。
老舍的一生都在不断地改良自己以适应时代，最终只是如他自己小说中的人物一般“越改越凉”，他始终以火热的心爱着他所处的时代，甚至写作龙须沟一文以赞美匪共改朝换代的“伟大壮举”，也因此才能够在匪共这种政权下获得“人民艺术家”的称号。而你匪共的所作所为将这样一位人民艺术家逼死，还借用真理部力量声称其自绝于人民，实在是让一般通过人士哑然失笑了。
在老舍投湖自尽之后，你CCP充分发扬阿Q精神，将太平湖填干并在上建立渣土填埋场意图搞建设工程，更具有讽刺意味的是，在上面建钢铁厂的林彪势力集团后也被批判为反革命遭遇批斗。笔者对此的评价只有一句：伤心京华太平水，湖底竭时泪不干。
李达，1966.8.24
1958年，李达曾与毛腊肉讨论哲学问题，他指出当时吹嘘的高指标是唯心主义的产物，并认为当时的顶峰论(毛泽东个人崇拜学说之一)是有违马克思主义精神的。
1966年4月18日，CCP走狗王任重亲自为批判李达的材料加上按语，并得到邓碾平指示：“批判李达须分三步走，第一步在党内进行批判，第二步在学校进行批判， 第三步登全国性报纸，公开进行批判。”此后，武汉大学多次展开对于李达的批斗，在全省范围内展开批判，李达唯一拥有的自由是书写“认罪”材料的自由。进入7月后，李达多次作为武汉地区批斗大会主角被声讨，李达胃病加重，伴有大量出血，每次发作，李达都非常痛苦，有时痛得大汗淋漓。尽管如此，对李达的批斗却没有半点减缓的迹象，批斗、游街、罚跪，可谓变本加厉，直到李达卧床不起。
7月19日，得知毛腊肉在汉游泳，且仍对其抱有一丝期望的李达写信给他，内容为：“主席：请救我一命！我写有坦白书，请向武大教育革命工作队取阅为感。此致最高的敬礼！李达七月十九日。”该信被交与武大工作队，并被改换信封交与毛腊肉。8月10日，毛腊肉批示该纸条后，将此事转给王任重酌情处理。高雅人士指出，毛腊肉写下这番批示仅为表面文章，实际无救助李达之意。此后对李达的批斗越发激烈，8约22日，不知是否是你共高层良心发现，给李达送去了医院化名看病，此时的李达已经处于半昏迷状态。8月24日，李达在武汉医学院附属第二医院离世。武汉大学校文革召开全校大会，宣布开除“混入党内的地主分子”李达的党籍。
8月28日，湖北日报、武汉晚报同时发表署名文章——《揭穿李达反共反人民的历史》，说李达是“混进党内的投机分子，陈独秀右倾机会主义的应声虫”、“可耻的叛徒， 反革命围剿的急先锋”、“反共媚日的民族败类”、“蒋介石法西斯专政的帮凶”、“残酷剥削和压迫农民的地主分子”。9月5日，人民日报第六版以整版的篇幅发表批判李达的一组文章。9 月 11 日，人民日报第四版发表一组工农兵学哲学文章，其中， 全国青年学习毛主席著作积极分子、罗田县北丰公社四大队党支部书记丁凤英《把反动哲学“权威”打翻在地》 一文说：“李达指的是我的名，但骂的却不是我个人。他骂的是我们广大工农兵……李达这样疯狂，我们不怕！我们掌握了毛泽东思想，不要说一个李达，就是一千个李达，一万个李达，也不在话下！”实在是有些毛泽东思想指引母猪生产的讽刺在了。
李达作为你CCP早期创始人，CCP一大代表之一，却因其坚持原教旨马克思信仰，反对毛腊肉个人崇拜遭到如此迫害，更体现你CCP专制程度之深，也再次证明了，以阶级斗争为纲，党同伐异的政治体系总是悲剧迭起的。
傅雷，1966.9.3
1958年，在上海“反右补课”中，上海市作家协会将傅雷划为“右派分子”。上海市长柯庆施执意要划傅雷为右派，时任上海市委宣传部副部长兼上海作协党组书记周而复则认为傅雷属于“可划可不划”的范围，恰逢周扬赴上海听取意见，柯庆施同意了周而复、周扬的意见，事后中国共产党上海市委员会派柯灵通知傅雷该消息。但正当傅雷做了检讨，准备放下包袱时，柯庆施却变卦拍板把傅雷定为“右派”。
1958年12月，在波兰留学的傅雷长子傅聪离开波兰，没有回到中国大陆，而是移居英国伦敦，当时中国大陆视之为叛逃[2]。此后，傅雷闭门不出。1961年9月，傅雷“摘掉帽子”。1966年8月底，文化大革命初期，傅雷遭共产党政治迫害，被红卫兵抄家，受到连续四天三夜批斗，罚跪、戴高帽等各种形式的凌辱，搜出所谓“反党罪证”（一面小镜子和一张褪色的蒋中正旧画报）。9月3日上午，女佣周菊娣发现傅雷夫妇已在江苏路284弄5号住所“疾风迅雨楼”双双系在窗框上自缢而亡，终年58岁。
当然，对于这种迫真爱的教育自己孩子的死妈废物，笔者对其死亡的评价是观狗咬狗其乐无穷，好似开香槟。
兲子文革经历考
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