孔乙己
| 孔乙己 | |
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 初读不知书中意，再读已是书中人。 | |
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释义 |
当代有学历但不得志的草民自称 |
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场合 |
支圈 |
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评分 |
★★★★ |
孔乙己原为鲁迅书中的人物，他穷困潦倒却不肯脱下象征着读书人身份的长衫，在支那教科书中一般被作为迂腐而可怜的知识分子典型。
当代网络上许多网民自比“孔乙己”，以抒发自身有学历而失业或只能做体力活的感慨，反映了支那就业困难大背景下部分大学生的价值认同，体现了支那年轻人对该现象的迷茫和失望。
孔乙己文学
该词指代许多网友结合自身经历，自比孔乙己，对鲁迅先生作品在当代的改编和再创作。以下为一些示例：
- 都说学历是敲门砖，但慢慢我发现它是我下不来的高台，也是我脱不下的长衫。
- 如果我没有上过大学，我一定心安理得地去打螺丝。可惜没有如果。
- 如果我没有读过书，我可以找别的工作做，可我偏偏读过。
- 找一个收银员要4000-4500，而会计只要3000。
成因
孔乙己现象的背后必然包括其个人原因和社会问题，笔者无可否认孔乙己本身不是完人，但笔者仍然认为去正视这些缺陷背后的支那国民性和社会问题是更为重要的。
孔乙己没有对读书这一沉没成本作出理性的评判。沉没成本指代为一件事付出了且无法再收回的成本，如买衣服所花费的钱，电影开场后的电影票票价等。读书相对于工资也是一种沉没成本。从长远来看，沉没成本最终会全额贬值，从而不会影响到决策。不难发现，为使决策在较长的时间段上保持相对理性，需要迅速降低沉没成本对于决策的影响，也就是让沉没成本快速贬值。而今，社会推崇的“考公，考编”等都在拖延读书这一行为的时间，也就是拖延沉没成本的贬值。同时，在支那人对于铁饭碗的不懈追求下，大部分人会选择屡败屡战地考公，考得次数越多，沉没成本越高，人们也会觉得再考一次越值得。在这样的非理性情况下，沉没成本与现实不匹配，故会造成较大的心理落差，进而催生孔乙己文学。
孔乙己反映了当代年轻人的自我认知和社会认知不足。在绝对理想的情况下，当代的孔乙己应该意识到自己所参与的考试并非是为了生存技能而开展的，而是为了综合选出一批有一定智商，足够家境(以供养孩子学习)的人。参与这种内卷化竞争的人应当(在理想情况下)意识到这种竞争的成功可能较小，给自己留下退路，而不是坚信这样的竞争能够为自己带来优秀的社会生态位。当然，很难说这样的现象背后没有真理部宣传的推波助澜。
孔乙己文学的创造者多半将功名利禄作为学习动机。这点是某位先生在聊斋中着重批判的，但笔者认为，这样的学习动机在一个几乎只有拿铁饭碗，当红色跪族才能获得赵家人青睐进而获得好处的朝代中无可厚非。孔乙己之过在于他没有认清自己学习“茴”的四种写法是为了单纯的获取知识还是变现为竞争成本，因此才会出现心理落差。不过，你真理部可是一直宣传着为支那之崛起而读书的，在这种思想灌输下的岁静，发现自己的学问不仅无用于支那撅起，还会拖累自己造成心理负担，有些悲哀也是难免的吧。
孔乙己是被社会物化的劳动力商品，引用最新的词语即为“人矿”。商品的价值由成本价和售出价共同决定。在这样的视角下，读书显然是提升成本价的一种方式，但衡量商品的一个重要指标是它能不能卖出去。不难发现，孔乙己是卖不出去的商品，至少，是无法以赚到足够利润的方式卖出去的商品。真理部认为体力劳动可以值回这个价格的立论在于它只把银子作为商品的成本，忽视了父母对孩子进入高等学府的期望，在大健身过后对于大学生这一身份的社会期望等非金钱的价值，就算以最好的心(迫真)去设想真理部的动机，恐怕也只能说句常处深宫，蒙蔽多矣罢。
孔乙己所面对的是无法创造价值认同，冷漠而麻木的社会。笔者在此做一个假设，如果孔乙己真的脱掉了长衫，加入短衣帮，他的生活轨迹会如何呢？在支那这种互害型社会，孔乙己是免不了要被短衣帮嘲笑的，当然，短衣帮这么做也是人之常情——他们接受的教育在潜意识里灌输了读书就能做人上人的印象，因此对孔乙己这样的读书人肯定是心存不满的，发泄不满无可厚非。因此，就算按照真理部所迫真宣传的放下长衫，孔乙己还是融入不了短衣帮，他还是社会中游离的一分子，那么他为之所做的放下自尊，放下期待等努力是何苦呢？最悲剧不过，穿上长衫是孔乙己，脱下长衫是连骆驼都没有的祥子。
孔乙己曾经将读书作为反抗社会不平等的方式。在支那，虽然赵家人嘴上喊着人人平等，不分高低贵贱之类的鬼话，但显然，他们不会放弃自己的红色江山，在这样的情况下是无从谈平等的。社会层面来说，支那福利非常多(迫真)，不过大部分涌入了谁的口袋我们不得而知，但体力劳动者的福利是显而易见地缺乏的；个人层面上来说，红色权贵很少有纯粹的体力劳动者，就算有也是宣传PM250的大撒币。所以，很多父母会将读书作为子女上升的唯一渠道，告诉他们读了书之后就不要过苦日子，孔乙己们也自然接纳了这份期望并为了它而努力，而现在，他们读了书，但还是要过苦日子，真理部还告诉他们这是养尊处优吃不了苦，处在这种环境中的人何尝不会有委屈、怀疑和迷茫?
孔乙己批判的是给予我们过高期望却无法给到对等回馈的社会，是一叶障目地宣布自己消除了大部分不平等的赵家，是在王朝威压下选择麻木，对他人境况无动于衷的看客，也是在倒行逆施疯狂转向的时代洪流中裹挟着前行从而不可避免地迂腐，跟不上潮流的我们。
归根结底，无外乎支那还是人吃人的地方。
评价
赵家
鉴于真理部发表该类社论后遭到十万，甚至是九万次的冲塔，其迅速开启赵盾，对此话题避而不谈，故留下的珍贵语录较少。以下为笔者摘录：
- 孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。
- 孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境，长衫是衣服，更是心头枷锁！
- 经济正在复苏，就业形势正在逐渐改善，青年一代将会有更广阔的平台、更多样的机会和选择。
- 自嘲一下是为了舒缓压力，为了更好地前进，但不要沉溺其中。管理好自己的心态，正确面对逆境，才能厚积薄发。
犹记得真理部曾经发表言论杜绝颐使气指(迫真)的说教，怎么自己也活成了自己最讨厌的模样呢?
民间
摘选自评论区。
- 一边一些声音指责年轻人“躺平、挑”，另一边一些社会层面先不说40岁+，是35岁+就不纳入社会职业考虑。我们得问一个问题，我们是真的缺乏劳动力吗，还是缺乏廉价劳动力？996严格说就是违法的，但是相关的关注处理在哪？一些企业变相以“提成形式”倒逼加班而实质设立过低基础线，类似又有哪些主动介入？一些机构是否近于形式。我国各区的最低收入线是否偏低？如果我们看下世界一些发达区域，看看一些招录率，就大致知道我们的内卷多严重，与此同时，因为权益保障不足，大量的青年人倾向进入并不创造税源的公立单位，这是引发思考的。不要总提什么“年轻人不能吃苦”，就世界而言，让高学历去从事基础工作本身就是失衡。鼓励、帮扶创业，提升社会保障尤其非公领域权益，加大劳动权益立法及有力保障，调节分配，有力提升中低收入。应大力改善劳动权益，并着力改善质量，唯此才可推动婚育、消费、健康发展等等方面。与其关注青年思想工作，不如回归问题源头。
- 社会出了问题，不能怪学生。
- 更经典的难道不是“骆驼祥子”？
- 明明是社会系统性的发展阶段问题，怎么就矛盾转移成学历的锅？按这个逻辑，那辍学打工的，哪个不是放不下那辆人力车的骆驼祥子？那自主创业做个体小经济的，谁又不是到处吃大耳巴子的文三爷呢？还有为生活无奈奔波的底层民众，谁又不是阿Q呢？
- 鸡汤文就算了吧，战狼文都比这个强，相信当保洁解决问题，还不如让青年上山下乡做小农，一天到晚割草喂猪全年无休自给自足，这是解决问题之道吗？
- 与其指责青年人不脱下孔乙己的长衫，还不如调查一下什么样的制度会造就苏州许小姐、江西周公子、深圳钟小姐这种普遍存在的价值观扭曲的年轻人，匡扶一下社会主义正义和价值观！
- 其实我们都生活在鲁迅先生笔下的那个社会，我们都是孔乙己，都是骆驼祥子。
- 鲁迅写孔乙己是批判社会的，没想到现在社会开始批判孔乙己了。
- 是啊，学校不教社会上的东西，所以学生进入社会后不知所措，那为什么要上学呢？国家何必在花大把钱搞教育，义务教育结束后统统进入社会去摸爬滚打就是了，省钱且有效！
- 这篇文章的意思很简单：工人缺人啦，大学生赶紧过去干活！
- 是闰土吗，从月光下，颈戴银项圈，手持钢叉的月下少年，到白发苍苍贫困潦倒，麻木、卑微、木讷。
- 不是我们的眼光把人分为369等，而是社会通过学历把人分成了369等，说孔乙己迂腐，说八股取士害人，可现在教育不是也是这样吗？一个标准卡死，光是一个英语就卡掉了多少人？上了大学和上不上大学的人生境遇大不相同，人们抱怨的没错，请不要转移话题。